他不是什么明星，却有明星般的面孔和一大群粉丝和拥趸，他也不是什么歌星歌手，但他唱的歌绵纯自然，宛如天籁。他是转世的歌僧日波益西。

  关键词：日波益西 仓央嘉措 情歌

<<<日波益西

不是什么明星，却有明星般的面孔和一大群粉丝和拥趸，他也不是什么歌星歌手，但他唱的歌绵纯自然，宛如天籁。他就是藏传佛教宁玛派（俗称“红教”）的一位活佛，被尊称为日波益西仁波切。今天推荐的歌便是日波益西的《仓央嘉措情歌》，由日波益西弹奏曼陀铃并演唱，弟子克宇吉他伴奏 P 。

宁玛派在藏传佛教中是一个很特别的派别，喇嘛可以娶妻生子。日波益西出生于1985年，虽然只有21岁，但已有妻有子，妻与子被众多信徒尊称为“佛母”“佛子”。在网上流传的日波益西歌曲，其中有几首就是他和妻子扎西卓玛合唱的（《霞光下的思念》，http://www.rbyx.com/music/missing.mp3）。

这里播放的是日波益西演唱的《仓央嘉措情歌》，在网上流传最为广泛，可以称得上是他的代表作。仓央嘉措何许人？就是那个放荡不羁、诗情横溢的六世达赖。仓央嘉措（1683－1706，享年24）生前著有大量“道歌”（藏文一种文体），有人说不应为情歌，应是含劝诫意义的宗教道歌，不过在藏区这些歌都流传为情歌，因为从歌词内容来看，称为情歌也不为过，而且联想到仓央嘉措纵情洒脱、凄迷哀婉的一生，这些歌称为情歌也许更合适。

值得一提的是下面三首情歌的第一首，被认为是仓央嘉措思念初恋情人之作，据说原文是“洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我；不用飞得太远，转到日塘就回”，其中日塘相传是仓央嘉措初恋情人的家乡。仓央嘉措圆寂后，拉萨三大寺为寻找转世灵童，需要有得到仓央嘉措的某种指示或暗示，有人就把“日塘”改成“理塘”，因为二者在藏语里谐音，外界也难以分辩，然后对外宣称六世在其道歌里作了暗示，要去理塘寻找，于是在理塘找到一个灵童，那便是七世达赖。

三百年后，也是一位活佛转世的日波益西挑选了仓央嘉措的三首情歌配曲演唱，尽管配乐简单，但是词曲和谐，歌声婉转纯厚，让人对那片神奇的土地心生向往……（2006年7月29日）

附歌词：仓央嘉措情歌（藏汉双语）

庄严法相

　　夏迭冲冲嘎玛， （洁白的仙鹤啊，
　　阿里学哉亚冬； 请把双翅借给我；
　　它里加纳迷中， 不用飞得太远，
　　理塘宫里来云。 转到理塘就回。）
　　啊……啊……
　　它里加纳迷中，
　　理塘宫里来云。

　　家嘎夏计玛家， （印度东方的孔雀，
　　宫呀替给捏作； 贡布谷底的鹦鹉；
　　冲赛冲呀美加， 生长地多不相同，
　　冲赛穷扩拉萨。 相聚在**拉萨。）
　　啊……啊……
　　冲赛冲呀美加，
　　冲赛穷扩拉萨。

　　江玛溪芜酸学， （柳树爱上了小鸟，
　　溪芜江玛酸学。 小鸟对柳树倾心；
　　酸学拓拔学拉， 只要两个情投意合，
　　家刹何把美托。 鹞鹰也无隙可乘。）
　　啊…… 啊……
　　酸学拓拔学拉，
　　家刹何把美托。

从现代白话文的规范、传播和影响来综合判断，这个第一就是《毛泽东选集》。《毛选》之流传促成了现代白话文的规范与成熟。由于意识形态上的关系，其价值和意义长期被忽略了。

 关键词：白话文 毛泽东选集 鲁迅 李敖

<<<《毛泽东选集》第一卷

代白话文谁第一？台湾的李敖自诩是“五百年来写白话文第一是李敖、第二是李敖，第三还是李敖”。大家都知道李敖的牛皮吹得大，也知道他善于在媒体面前吹（据说私底下李敖还是一个谦谦长者），这个牛皮也少有人当真，不过他接着批评鲁迅白话文不好，就不厚道了。鲁迅当年毕竟是现代白话文的开创人，筚路蓝缕，第一代白话文还有很多不规范的地方，李敖怎么就挑鲁迅说呢？说白了，鲁迅是现代中文世界睥睨群雄的文学大师，不把鲁迅扳倒，哪里还有李敖呢？

就李敖的白话文水平，无论大陆还是台湾，甚至是港澳，也有不少人可以与之相比，比如香港的金庸和董桥，等等。要谈谁是第一，还是有困难，因为“文无第一”，很难客观去衡量。不过，如果从现代白话文的规范、传播和影响来综合判断，我想这个问题还是有得谈，还是有个“第一”，那就是《毛泽东选集》。

现代白话文以毛泽东为第一？不要搞混了，不是毛泽东，是《毛泽东选集》。因为《毛泽东选集》带有集体创作的因素，首先是《矛盾论》等名篇就是毛的秘书田家英执笔写的，其次，《毛泽东选集》编辑出版时中央文献资料室作了大量的勘订、校对及规范工作，使其成为共产党发展历史上的经典著作，也是全国人民的标准读本（北京党内为领导人出版著作时，以《选集》地位最高，其次为《文集》）。《毛选》中毛泽东的原创还是最主要的，因为勘校是不能随便动文章的筋骨与文风，应是在用词和文法上作了规范，而谋篇布局、修辞用语还是毛氏风格。

《毛泽东选集》出版后，遍发全国，其用语规范开始影响到党政要员乃至知识分子。到后来文革开始，林彪炮制出一个简要版，即《毛主席语录》，于是通过政治的强制力风行全国，从高官教授到凡夫走卒，都要背诵并且在日常生活中随时运用！以此可见，毛氏当政凡二十八年，其文风影响若何？因此我认为，现代大陆白话文成形于二三十年代，这个时期语法体系已经形成，大陆白话文则成熟于六七十年代，从而与港台白话文出现些许差异，语法则无分别。这些差异主要体现在用词的差异上，比如“检讨”一词，在大陆为贬义，在台湾则为中性。值得注意的是，直到目前港台文人的白话文用词尚未形成规范，相互之间仍有差异，而在大陆则基本形成共识，这不能不归功于《毛选》之流传。

为此，与一些朋友探讨初写文章的门道时，我建议他们先从《毛泽东选集》开始，“毛泽东的白话论说文我认为是一流的，从修辞用语的准确到谋篇布局的适当，都是初学者的典范”。中学语文教材多选用毛泽东文章，并不完全出于思想政治教育的需要，而是这些文章的确有文学修养和语文教学的价值。例如在《别了，司徒雷登》中，“司徒雷登大使老爷坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”“只好挟起皮包走路”等，讽刺挖苦非常尖锐，还有如：“美国确实有科学，有技术，可惜抓在资本家手里，不抓在人民手里，其用处就是对内剥削和压迫，对外侵略和杀人。美国也有‘民主政治’，可惜只是资产阶级一个阶级的独裁统治的别名。美国有很多钱，可惜只愿意送给极端腐败的蒋介石反动派。”这里连用了三个“可惜”，都没有用“可是”，就值得玩味。我读初中时，曾经逐篇分析《毛选》文章，获益匪浅。

至于如何让文章更有气势和文采，我曾建议他们可以读一点马克思的文章。马克思的文章高屋建瓴，具有独特的气势和美感，因而产生极强的感染力和号召力，可以一呼百应，这也是其思想威力巨大的原因所在。无论是极具煽动性的《共产党宣言》，还是理论深奥的《资本论》，其文字都具有极强的可读性，比如，“无产阶级失去的只是锁链，他们得到的将是整个世界”（《共产党宣言》）， “资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”（《资本论》）。可见，好的思想，需要好的形式来传播，因此，写文章的技巧不能没有。当然，如果纯粹是技巧，没有思想，没有实证，那么文章是以“嗓门”压人，以花架子唬人，流于空洞。

话说得远了点，继续回到现代白话文。鲁迅对现代白话文的形成、发展的贡献仍是不可低估，虽然他有少数用词在现在看来觉得有点怪怪的，不是很妥帖，但都是他精挑细选、百般斟酌过的，因而绝大多数都可以作为现代白话文教学的典范，例如《孔乙己》中，“见他满手是泥，原来他便用这手走来的”，这里不用“爬”而用“走”，显得意味深长。大陆中学语文课本每学期都有一到两篇鲁迅的文章，不过我认为，鉴于时代和风格原因，鲁迅的论说文显得很艰深，我认为不大适合中学生（尤其是初中生）学习，而在思想见识和写作水平达到一定阶段之后学习的话效果会更好。鲁迅的评论凸显其思想的精深博大，而且切中肯綮，入木三分，即使是其论敌也会击节赞赏，这是为文者不可不重视的。

让我感到遗憾的是，由于意识形态上的关系，很多人忽视了《毛泽东选集》在现代白话文发展上的作用和意义，而且不少年轻人处于逆反心理，在阅读上排斥《毛选》。类似的情况也曾于八九十年代出现在八鲁迅作品身上，不过这几年对鲁迅的看法和评价越来越趋向真实客观了。（2006年7月28日于香港）

越来越多的深圳人以个人的成就或成功为满足，以个人体验为目的

关键词：深圳 户外运动?中产阶级

近我的朋友小鱼儿有点烦，把他的MSN名字改成“因为自由，所以失业”。我知道他无论失业还是就业，他都会自由自在地去旅游。他不但是深圳有名的“驴友”，而且还是一只“头驴”，几乎每周都会带着人出去，或者爬山，或者徒步，或者搞什么极限生存。我想约他周末出来聊聊，但一直不能如愿，因为对于他来说周末是他最忙的时候，而周一到周五是他闲散的日子。

在深圳，像小鱼儿这样的“驴子”起码有十万人，小鱼儿这个小圈子就有数百人，而深圳规模最大最有影响力的“驴子”网站则是“磨坊”。“磨坊”之外，还有各种大大小小的户外运动网站，各自圈住了一大批“驴子”。他们一般在周末组织驴友到深圳周边地区爬山、徒步等，比较有名的是每年一次的深圳二线关徒步行动，目的是让深圳人见证深圳特区独特的发展历史，虽然这个徒步行动的历史并不长，但是由于其意义特别，以及参加的人越来越多，这已经成为深圳驴友的招牌行动。在深圳，一般市民最喜欢爬梧桐山（深圳最高峰，海拔近千米），而驴友登山的圣地则是深圳第二高峰七姑娘山。除此之外，深圳之内可供选择的大山较少，为此，越来越多的驴友们选择惠州、河源甚至清远等地活动。而到春节、五一和国庆等长假期间，这些驴友会组织到广东省外活动。两年前，小鱼儿就带着十几个人从武汉出发，徒步长江沿岸到三峡，前后花了十来天。

如果不算驴友，普通市民的外出旅游规模也在全国前列，而且多喜欢采取自助游。其中，丽江、香格里拉一带备受深圳市民青睐。大概是因为深圳年轻人多，可以让丽江古城铭记他们的青春，让玉龙雪山见证他们的爱情。

除驴友之外，车友也是深圳规模庞大的户外活动大军。深圳有机动车七十多万辆，其中私家车超过二十五万辆。每到黄金周假期开始之时，近二十万辆私家车便争先恐后开出深圳。这时出广东省的高速公路开始拥挤堵塞，苦不堪言，等司机们想张口骂时就发现，原来一辆接一辆的车是清一色的“粤B”车牌。这便是庞大的深圳自驾游车队，桂林山水、天涯海角时他们的最爱，而闽南的土楼、湘西的山野也越来越受到他们的青睐。

自助游、自驾游，轻松，随意，这已经成为深圳新的生活风尚。当然，这种生活风尚需要经济上的基础。二十多年来经济的快速增长，为这个成累积了大量的财富，培育了一个在温饱之外还可以尽情享受生活的中产阶层。在这个有一千多万人口的经济发达城市，中产阶层保守的估计是200万。这200万人不但勾勒出这个城市的经济形态，而且勾勒出这个城市的生活形态和文化雏形。

在深圳以外，人们总认为深圳是一个灯红酒绿、物欲横流的花花世界。近年各种关于深圳的各种小说，无不是以批判“夜深圳”而自鸣得意的。实际上，由于中产阶层的崛起，今日的深圳早已不是过去人们印象中的那种形象了。至少从上世纪九十年代中期以来，深圳一方面在体制上向内地的传统城市靠拢，一方面在体制外向新的社会生活发展。过着纸醉金迷生活的人在深圳一直都存在，但是96年以来，深圳人口迅速增多，进入二十一世纪时，以暴富、高收入为特征的这部分人已经成为深圳的少数人群，深圳绝大多数要么是拿工薪的白领，要么是工厂的打工者，其中的一个主体便是不断壮大的中产阶层。

有积蓄，有房产，工作也稳定，这是深圳中产的一个基本状态。小鱼儿这样的驴友还不算典型。因为他太爱“自由”了，以至于失业，虽然前些年赚的钱足够生活，但是要找一种闲适、自由而且长期的工作不是很容易，小鱼儿的状态也就比较特殊了。不过，更多深圳人都有小鱼儿这样的心态和观念，那就是在事业上，以个人的成就或成功为满足，而不是以金钱或权力来丈量，不然人生就是不断为工作而挣扎的磨坊了。人们曾批评深圳太年轻太浮躁，没有文化，没有历史，但正因为这样不为传统价值观念所束缚，所以能在各个领域轻装前进，屡有突破。其实，浮躁一点也没什么不好，不然怎么会锐意创新？所以，在通信行业，我们能看到华为、中兴这样的科技创新企业，在金融领域，有招商银行这样异军突起的金融创新型银行，在房地产领域，有万科这样的标杆式公司。

在经济基础之上，更多的深圳人以个人体验为目的，来实现人生的梦想，不再是个人享受主导的醉生梦死、穷奢极欲。所以，有越来越多的人为自己的人生 “做驴推磨”，有更多的人走出深圳去体验更开阔的人生。去年，还有五位深圳人跑到欧洲定制帆船，在普通老百姓看来帆船已是奢侈品了，但是这五人不仅是玩，他们是把帆船运动当作事业来发展，还要代表中国去参赛！

新的事业观，新的生活梦，深圳人正在为中国人描绘新的生活图景，也在为中国的社会进步作新的尝试。有媒体称之为深圳掀起的“新文化运动”，我认为不必拔高，只要能够给我们带来新的空气就足够了。

《疯狂的石头》无炒作，无明星，无雄厚资金，但是却创造了国产电影的一个奇迹，得到了影评、媒体和观众的一致好评。这是平民的胜利！

  关键词：疯狂的石头 电影 宁浩

<<<《疯狂的石头》海报剧照

言大义？不需要。
批判现实？不需要。
深刻内涵？我们也不需要。
我们不需要《英雄》的矫揉造作，我们不需要《无极》的喧嚣浮躁，我们不需要《长恨歌》的滥情低俗，我们只需要娱乐，率性的娱乐，真正的放松。宁浩做到了。
《疯狂的石头》无炒作，无明星，无雄厚资金，但是却创造了国产电影的一个奇迹，得到了影评、媒体和观众的一致好评。
虽说剧情好似路边听来的故事，没有特别悬念，对社会现实的刻画也只是蜻蜓点水，但是这部电影却做到了彻底的平民化，与市井百姓的生活真正衔接，同时又赋予极多娱乐元素，这就足够了！陈凯歌还真要从这里学着点。
也有人认为这部影片还不够经典，因为对现实批判不深入。不过我认为，在中国当前的环境下，这部影片做到适可而止已经难能可贵。比如秦秘书对谢厂长说：“要我说啊，早点让大家下岗，这个才是做善事，早死早超生呀”，这就反映出现在房地产开发商的不择手段，还有如卖烧烤的说“城管”，都在强烈反讽现实，只是导演和编剧让它都以娱乐的方式轻轻带过，这样不至于让某些人神经过敏。
其实仔细琢磨一下《石头》的台词和镜头，不难发现，很多地方都是在反映现实，反映我们所处的时代！这一点，张艺谋要好好学。

《疯狂的石头》经典台词排行：
1.贼老大道哥：“你侮辱我的人格，你还侮辱我的智商！”
2.国际大道麦克：“这奸商！我顶你个肺！”
3.保卫科长包世宏骂贼：“公共厕所吗，想来就来，想走就走？”
4.贼老大道哥接听女友电话：“你们这些个女人哪，就是不明白，这个阶段正是我事业的上升期，我怎么能走得开呢？ ”
5.贼小二小军教训老大女人脚踏两只船：“你这纯属道德问题。”
6.秦秘书看到宝马车被撞：“高科技啦，还搞无人驾驶。没看到我的车上写着别摸（ＢＭＷ）我么？”
7.谢小盟给朋友打电话:“搞定没，要浪漫，先浪费啦，没钱怎么抠女啊？”
8.贼老大道哥对谢小盟说：“你他妈泡妞还真下血本啊。”
9.贼老三黑皮偷窥别人调情：“直接上不就行了，费那事干嘛？”
10.贼老大道哥教训手下：“素质，注意你的素质……什么素质啊？”
11.贼小二小军对绑架提出异议： “我们没做过这买卖啊，这是绑架啊，我们不专业。”
12.贼老大道哥含着眼泪，深刻地说： “世道变了，就是没有好人了。黑皮，还是你说得对啊，道德！”
13.贼老大女友斥责小军：“我都不稀说你。”
14.贼小二小军劝说贼老大女友：“肥水也没流了外人田啊”
15.道哥让谢小盟给他爸打勒索电话：“小公子，给你的爹地打个电话。”
16.谢小盟情挑贼老大女友:“不用他砍，我在创作的时候，已经死在你的手里了……”
17.贼老大道哥教训手下："刚出道时要低调，低调！"
18.冯董对秦秘书说：“妈的，以后这种事情弄弄清楚再来找我好不好。干！”
19.贼小二小军取笑国际大道麦克：“蝙蝠侠呀，还真够专业的！”
20.贼小二小军蹲在厕所：“2002年的第一泡屎，比以往来得更晚一些，2003年的第二泡屎，不知什么时候才能更早一些……”
21.贼老大道哥教训手下：“小不忍则乱大谋。”
22.秦秘书的马屁话和遗言：“百步穿杨……”
23.秦秘书对谢厂长说：“要我说啊，早点让大家下岗，这个才是做善事，早死早超生呀。”

中国的狗，忠心不二做马仔，但是连基本的狗权——生存权、交配权——都没有，而且生前死后受尽歧视，连个名分都没有！远不如丧家的资本家的乏走狗。

  关键词：狗权 人权

<<<小谢的禄仔

我的朋友小谢最近有点烦。她那个儿子发育还没完全成熟，就开始骚扰异性，而且越来越挑食，连猪肉都不吃了，要吃鸡肉。我说，这都是她惯的，她宠的，她没事找事自个儿受的。她还想让我不消停，起劲地撺掇我，想让我去收养她朋友的一个小仔——我才不理她，我自个儿都养不活呢。忘了说了，小谢的那个儿子叫“禄仔”，是一只漂亮的马士提夫狗。
说到这里，狗友们、狗迷们，狗爹狗妈们不要放狗咬我。我不是歧视狗，也不是不尊重你们的狗，而是迄今几十年来，我已经把狗抬举到很高位置了，把狗当人类的朋友，当我自己的朋友，但不管如何，我是不能让狗与人平起平坐的，换而言之，不能让狗权超越人权的。

说我抬举狗，此话怎讲？的确，我现在已经对狗们很尊重了。在我的老家那地方，狗在家禽家畜中的位置是最低的。我们那圪塔，鸡有鸡笼，猪有猪圈，却没有什么人给狗准备狗窝的。猫呢，什么都不要，因为它可以大摇大摆地跑到主人床上睡觉。猫不但有这个特权，而且吃的也比狗们好得多，餐餐有鱼。狗们就惨了，残羹冷炙不说，还不一定饱，捡桌子底下的骨头还要看主人脸色。因为主人也不是餐餐有肉吃的，只是来客了才准备荤菜，如果这时狗在桌子底下捡拾骨头，那是对客人大不敬的，狗会被主人一脚踢走。

因此狗常常是饥一餐，饱一餐的。不得已，狗们只有去吃大便。其中小孩的便便最有营养，因为小孩吃得太多，消化不良，吃啥拉啥，狗们经常会跟着这些小孩跑，因为时而不时会有惊喜。“狗改不了吃屎”，这句俗语说了几千年了，在中国农村基本还是如此，但现在的宠物狗们，竟然连上等的肉都不吃了，这该怪谁？中国狗的境遇如此之差，非仅我家是这样，其实中国平原地区都差不多如此，可能在一些山区、牧区养猎狗、牧狗的地方，狗的地位才会高些。

狗们经常受歧视，受虐待，但狗们自己也经常互斗互殴，通常也是为了几根骨头，或者是主人的宠幸，有时还要为母狗大打出手，尽管自己的温饱问题还没解决。如果地盘上出现了强壮凶猛的狗王，那乖乖，不但好吃好喝的都要给狗王，而且所有母狗都要给它霸占。那些可怜的小公狗们，尽管装腔作势给狗王当马仔，但是狗王连性骚扰母狗的机会都不给它们。哪条小公狗如果得了一个强奸的机会，哼，以后就别在道上混了。如此想来，小谢的禄仔真是生活在资本主义的荣华富贵中，但不知是否会可怜一下，生活在水深火热中的社会主义大家庭的狗同胞们。

干不了同类，就干异类，一些小公狗们就往猪的身上爬（忘了说了，我们那里猪啊狗啊鸡啊都是放养，据说这样养的好处是成本低，而且猪肉鸡肉的味道会更好）。猪不知是受了惊吓，还是感到受了侮辱，就拼命跑，但是你知道，它们那身子肥啊，怎么跑也会被狗赶上。赶来赶去，真是鸡飞猪跳。这类少儿不宜的三级片在小的时候经常看到，不知到催熟了多少少年儿童。结果猪被于是啊，一些老人便会操起棍子棒子赶那狗，大喝一声：“什么世道啊？”现在想来，狗类大概是没有发明同性恋，这样的话就不会那么容易被发现了。

对于我们那的狗来说，这还不是最惨的。最惨的是有些人为了吃狗肉，或者打狗卖钱，用炸药或毒药把狗干掉。当时我们那里的人还有点良心，怕毒死的狗肉对人体有害，就发明了“肉包子炸药”，食物里面包炸药，然后扔给狗吃，这些狗可能是野狗，但大多数是人家放养的家狗。狗一咬开包子，就“砰”的一声炸开，狗头血肉一团，然后打狗者赶快把狗收拾走。后来啊，这些人对人都没良心了，直接在食物里下毒，然后扔给狗吃，这样做没有声响，干净利落，而且炸药也越来越难搞。

既然成了人类的桌上物，狗和猪啊羊的，应该没什么差别。但是在中国，狗即使到了这个份上，还要受最后的歧视，那就是上不得正席！所谓正席，就是中国人的正餐，以及招待客人的正式筵席。因为民间相信狗肉大补壮阳，所以狗肉这种东西就不能上台面了。于是通常只是几个男人凑在一起，边吃狗肉边喝酒，边谈女人。

看看，这就是中国的狗，忠心不二做马仔，但是连基本的狗权——生存权、交配权——都没有，而且生前死后受尽歧视，连个名分都没有！这就是中国的狗。

在香港，无论是乡下的家狗还是城里的宠物狗都被法律保护起来了，是不能被杀来吃的。而且它们还有上街youxing的权利，今年初，上千只狗仔猫咪、鸭公鸡婆就大摇大摆在英皇道上youxing，争取自己的权利，当然旁边有它们的主人陪同。香港也有不少流浪狗流浪猫，虽说是流浪动物，都还有专门的人定期给它们食物，因此不见得很惨。看到这些，我就想，做丧家的资本家的乏走狗，都比有家的社会主义大家庭的狗好得多啊。呜呼！（2006年7月17日于香港）